在2010年6月14日，央视第十四届青歌赛民族唱法的文化素质考核，试题“青藤”，被一选手抽到，一时选手茫然不知所措，可能不知“青藤”是人，还是植物？余秋雨评委说，这个题，知道选手可能回答不出来，不过我们正是要通过这个题，让我们国家的更多的人知道“青藤”这个艺术大师。然后，讲到青藤名徐渭，字文清，后改字文长。号天池，青藤。是明代大画家。齐白石对他的艺术极端佩服崇敬曾说，“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸。”扬州八怪之一郑板桥，自喻为青藤门下一走狗，像郑板桥这样的傲视天下的人物，也如此崇敬青藤，这足以说明徐渭艺术对后人影响之深。徐青藤曾在浙闽总督胡宗宪处做幕客，宗宪获罪自杀，害怕累及而发狂。数次自杀，不死。后因杀续妻入狱七年。“公安派”领袖人物袁宏道曾偶于友人陶望龄家翻到一本徐渭的诗文稿，“恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形”。但在灯下读了几篇，不禁拍案叫绝，惊问此人是今人？还是古人？竟拉起陶望龄一起彻夜阅之，“读复叫，叫复读”，以致把童仆惊醒。而后袁宏道不遗余力地搜罗徐渭的文稿，并写下中国古代文学史上著名的人物小传－－《徐文长传》。他的才气还表现在戏曲的创作之中。他的杂剧《四声猿》曾得到汤显祖等人的称赞，在戏曲史上也占有一席之地。 中国古代癫狂的艺术家不少，可真正如荷兰的梵高那样发疯，生时寂寞，死后并为后人顶礼膜拜的艺术大家在整个艺术世界实在是不多，徐渭就是这样的一位艺术大家。遗憾的是余秋雨没能涉及到青藤在中国茶文化方面的事！

　　徐青藤认为“吾书第一、诗二、文三、画四”。他的诗有着极为广阔的题材，和丰厚的现实主义思想内容，尤其是他创作的反映中国茶文化的诗：“虎丘春茗妙烘蒸，七碗何愁不上升。青箬旧封题谷雨，紫砂新罐买宜兴。却从梅月横三弄，细搅松风xiè一灯。合向吴侬彤管说，好将书上玉壶冰。”－－《某伯子惠虎丘茗谢之》。这是一首感谢友人送春茶的诗。在这首诗的上半首中，说到“紫砂新罐买宜兴”，就真实生动地记载当时宜兴紫砂壶在现实生活中的崇高地位。

　　徐青藤生于正德十六年（1521）,卒于万历二十一年（1593）浙江山阴（今绍兴）人。诗人有了友人送来的新茶，做为绍兴人，却特别提出要买宜兴紫砂新罐（即紫砂壶，罐是当地的地方叫法）。这正是供春之后，宜兴紫砂壶出现“四名家”，紫砂兴起的后期。徐渭所处的时代也正是紫砂壶成熟的时代。这首诗恰恰记录了这个时代的文人，茶具要用“每以泡茶，古雅绝伦”的紫砂壶泡茶。也是茶具要以何为俗，以何为雅的时期。文震亨《长物志》记载：“茶壶以砂者为上……青花白地（瓷器）诸俗式，俱不可用。”徐渭的诗印证了紫砂壶在进入成熟阶段时，它的实用性与欣赏性已被社会认可。

　　诗中首句“虎丘春茗妙烘蒸”，其间的“妙”字，用的实在是其妙无穷！它把当时不再用唐宋时盛行的、束缚茶农生产力的饼茶制作方法，已改为烘蒸的操作方法，用一个“妙”字，勾勒出新的制茶方法的妙处，从而展示出，饮茶完全进入清茶阶段，茶不再煮，而只用壶泡的社会生活现实。

　　实行万历首辅张居正主张的“厚农而资商，厚商而利农”的重大改革，商业的发展带动了农业、手工业、矿业的发展。江南出现“惟东南富庶，为天下最，若吴之赋入，又为东南最。”江南经济大发展，所谓资本主义萌芽，各种手工业和艺术品发展。文人饮茶成风，喝茶不仅是生活需要，它已成为人们交往的礼仪。青藤的诗不就是很好的证明吗？

　　青藤的这首写茶、写壶、写友情的诗，在今天看来仍有着文人审美的导向。四百多年前，文人们喜爱的紫砂壶，如今已走向民间，它再也不是达官贵人和文人雅士们的专属，它的技艺、商业流通速度与范围，早已进入了大众时代。

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