紫砂壶是珍贵的，有“价埒黄金”、“人间珠玉安足取，岂如阳羡土一丸”之说。然而，紫砂壶贵的不仅是原料，其文化含量也是因素之一。紫砂泥虽有优劣之分，但作品的文化内涵也是其价值评判的关键因素。其作品内在的精、气、神韵诉说着艺术大师丰富的人生阅历，生活情趣，鲜明的人格个性，常给人以强烈的视觉冲击力和艺术震撼力。
据史料记载，紫砂发于北宋，盛于明清。宜兴羊角山发现了紫砂制作的各种陶罐、陶壶，但仅作为日用品。到了明代正德年间，宜兴进士吴颐山在金沙寺中读书，其书童供春利用侍候主人的空隙时间，学金沙寺老僧制壶，并且进行了自己的改造，把原来实用性为主的茶具制作得更有文化气息。当时文人们对于奇石有种的审美，他们认为“丑”就是“美”，如果一块石头达到了“瘦、漏、透、皱”的程度，这就是一块美石。当时供春仿照金沙寺旁大银杏树的树瘿，也就是树瘤的形状做了一把壶，并刻上树瘿上的花纹，烧成之后，这把壶古朴可爱，很合文人的意，于是这种仿照自然形态的紫砂壶一下子出了名，人们都叫它供春壶。由于身份原因，供春结交的都是一些读书人，文人爱喝茶，大家在一起谈论文学时品茶聊天，所以供春壶在文人中一下传播开了，供春也因为制作了史上把仿生壶，将紫砂从实用器变为了实用与艺术相结合，而被尊为紫砂壶的鼻祖。

 

到了明代时大彬时期，文人墨客喜爱紫砂壶，却觉得大壶携带不便，于是时大彬便接受了文人的建议，由制作大壶改为制作小壶，并创制了许多制壶专用工具以及壶式。

 

及清朝嘉庆年间，陈曼生设计出了名噪一时的曼生十八式，并邀请当时的制壶杨彭年等进行合作，由杨彭年制壶，陈曼生自己刻字，当时人们称之为“名工名士，允称双”。文人与紫砂壶的结合，让紫砂壶具由田间地头的生活用具上升成为文人墨客的案头雅玩，甚是价值连城的收藏品，而名匠制壶名士刻字的合作方式也流传今。

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