“西施系春秋战国时期之美女，此类形壶除上述的表现，又详述表象了西施作为一个古代美女的体征，浣纱时那婀娜的身姿，劳作时少女的樱桃小口，倒装把子以及飘逸的发鬏自然的垂感，将西施的媚而不俗，娇柔美态，借此壶表现得，给人以美的享受！！

乳房，香乳是美女的象征。
    中国是世界上早进行性教育的。可是在漫长的生活中，人们总是把美女的香乳裹得紧紧的，连喜欢泼墨的文人笔下也很少见到对美女乳房的描写。人们忘情喜爱而又缄默其口，直到明末清初才有人“明目张胆”地颂扬美女的乳房，动情地描述香乳令人神魂颠倒的魅力。
    艺术是人们热爱生活的反映。美女，美女的肩头、香乳-------也进入紫砂壶艺家的视野，于是，紫砂壶也有了以美女为题材的作品，例如明代有人创作了“美人肩”，也有人创作了西施乳壶。清代的一代大家陈曼生设计了“乳鼎壶”，邵大亨也以“美女乳房”为师，创作了传世——掇球壶，今天则有更多陶艺家以美的视觉，以赞扬的目光，以创新的理念，创作出奇光异彩的美女香乳的赞歌。

     往日“隐晦含蓄”，今天“张扬热烈”，可能是紫砂壶艺描写美女香乳的基本格调。
     西施壶是受人们喜爱的一款紫砂壶式。
     西施乳壶早见之于清代吴梅鼎作的《阳羡茗壶赋》：“于摹形象体，殚精毕异，韵敌美人（美人肩），格高西子（西施乳）”。以美女的乳房为师创作的“西施乳”，因制壶人的理解的不同，追求不一，不仅赋予壶以不同的韵致，也给它们以不同的命名。例如。有人强调其“文”的一面，给它起了个“文旦”的壶名，也得到认可，并流传今。
     西施乳，壶钮扁圆似乳头，壶底向内收敛，上下一凸一凹，遥相呼应。壶把似美女的发髻倒垂，与那壶嘴气息贯通。整个壶圆润丰腴，世人雅称为“倒把西施壶”。

     西施壶，不论是壶名，还是造型，人们看懂它是描写美女乳房的，还是清楚明白的。而邵大亨的掇球壶，从壶名到造型，似乎比“西施乳壶”还要“隐晦含蓄”，今许多书还只是写到“掇球是三个大小不同的球落起来”的造型，并没有直接写出“掇球壶”是一尊漂亮的乳房的乳头、乳晕、乳房的抽象描写、刻画。（我曾写过“从美女怀中走来的掇球”）
     西方的艺术是从具象走向抽象的，而中国的艺术似乎一起步就是“恍兮惚兮”的神韵。紫砂壶艺也是如此。紫砂壶艺描写美女乳房的“西施乳”、“掇球壶”------抽象、概括、含蓄、隐晦，而今天陶艺家对香乳的刻画，却走向了具象、生动、张扬、热烈。其创作上的特色是“形体与色彩”并重，是乳头色彩的设计大胆、丰富、浓烈，给人以形象真实、联想丰富、夺人魂魄的美感。

    “重型不重色彩”是紫砂壶艺的一个误区，这自然也有紫砂泥自身色彩不可能有画画色彩那样丰富的物质因素，但从观念上就不够重视紫砂泥色彩语言的运用，确是主要的原因。当今陶艺家对美女香乳的描写，注重了色彩的运用，无疑是难能可贵的。
    紫砂壶艺作品重视色彩的运用，是应该考虑色彩与质感的关系，色彩与人们欣赏心理的关系，不能过，过则不及。例如，我曾看到一枚用青灰泥制作的“西施乳壶”。一见面，我就感到“鬼妹”来了，令我心头一惊，毛发悚然。自然也有人喜欢“鬼妹”，但我不喜欢。青灰色似乎是不宜制作美女香乳的色彩。

“西施壶目前有两款形制较好，众多的人都在频频仿制！
一为顾景州的西施壶，雍容华贵，就像京剧里的“梅兰芳”。
二为王寅春的西施壶，娇小玲珑，就好似京剧里的“荀慧生”。

一把西施壶的造型，除了要考虑到视觉及结构，更主要的是内涵神韵，要像美丽的少女一样的感觉，整体的妩媚，嘴的樱桃娇巧感，的子和壶身的圆润尖挺，把子的自然飘逸，整体结合要像古典美少女的风姿绰绰，亭亭玉立......等等发挥你的想象去观赏，欣赏，审视.....。

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