紫砂壶本是一种泡茶不走味、盛署不易馊的土陶器皿，在代代相传中，其文化积淀日益丰厚。徐风的贡献在于，他能透过紫砂壶之“器”，大力发现、追溯、挖掘其文化内涵，将之上升到“道”的层面，并且有声有色地描绘出这一器物身上的丰赡的人化因素，审美经验，乃至生活态度，人生哲理。《一壶乾坤》既让我们看到，这一把把紫砂壶，经大师们的捏塑雕镂，成为有生命的器物；同时又让我们看到，在这些千姿百态、仪态万方的器物背后，映现着的正是那些民间工艺大师们的高妙才情，精神灵魂。它既是30位紫砂艺术家的系列传记，又是一部活生生的有体温的中国紫砂艺术史。

此书有几个特色。首先，作者解析了紫砂为何独兴于宜兴之秘，解读了“紫砂，紫砂，宜兴人的命根子”之缘由。诚然，宜兴有地缘优势，如紫砂泥之宝贵，阳羡一把土之奇异。但比这更重要的是，这里有一条深长的文脉，因而气场充盈，生命力饱满。所谓“四状元，十宰相，三百八十五进士”，足见此地耕读传统之悠长。再如紫砂壶与阳羡茶之互惠互补；而文人的介入与文人的聚集、唱和，更是大大提升了紫砂壶的品相和人文意蕴。在字里行间，洋溢着徐风作为一个宜兴土著的自豪和深情。

此书最大亮点还在于，作者对紫砂艺术精神的妙悟和挖掘，写出了紫砂壶如何从实用走向审美，从世俗走向精英，从器走向道，从形而下走向形而上。真所谓王朝更替，壶中沸水依然，多少人把生命留在茶壶里，这茶壶又承载了多少代茶客的人生咏叹。特别是在文化专制的高压下，明代知识分子的精神出走，心灵转移，竟在把玩一把紫砂茶壶上找到了出世与入世的平衡点。“吃茶去！”三个字，看似平易，却寄托了何等的沉痛。对众多紫砂大师来说，“壶吾一体”是他们共同抵达的高超境界。

第三，我认为作家主体在写作时的一个特点尤其重要，没有这个特点这本书是不能成功的。这特点就是：作者能够打通人和人，古和今，人和物，人与壶的内在精神关联，作者是主动地，而非被动地，是内在地，而非外在地描写对象，外在地去渲染紫砂壶如何如何。他的主体是有深度的。于是，我们看到，这本书带有一种抒情性。抒的什么情？文人的情怀，文人的风骨，地域的个性，民族的精神。这也是我喜欢这本书的重要原因。

看了这本书，我对历史文化大散文有一种重新审视。前一段时间，大家都不喜欢历史文化大散文了，有人说我再也不读“文化大散文”。因为不少所谓大散文，只不过用文学化一点的语汇复述历史过程，把一些历史资料错当成审美对象，作者主体完全外在于这种对象，出现掉书袋的酸腐，文章空虚浮泛，大而无当。从《一壶乾坤》看来，大散文是否值得一读，根本问题在于有无生命体验，有无根系和土壤，有无原创力，有无超越性，直到有无思想灵魂。若有了这些，大散文还是一种很有生命力和表现力的文体。

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